Narrativas sobre mulheres terroristas são sexistas e equivocadas

Enquanto a Dinamarca e outros países da Europa estão focados na política de defesa, há pouca atenção sendo dada às dimensões de gênero da guerra na Ucrânia. Não só as mulheres são desproporcionalmente afetadas como vítimas dessa guerra, como também têm sido cada vez mais recrutadas para lutar na guerra. Há uma aversão quase universal em muitas sociedades em ver as mulheres como capazes de violência devido a estereótipos de gênero difundidos.

Desde lutas e revoluções pela independência durante a colonização até seu papel como homens-bomba em grupos terroristas e terroristas, as mulheres sempre participaram de conflitos. As mulheres no terrorismo chamaram a atenção da população global a partir de 2015, quando foram recrutadas em massa pelo Estado Islâmico do Iraque e da Síria (ISIS). A figura da mulher terrorista apresenta um enigma. Por um lado, como quem comete atos de violência, é perpetradora de violações de direitos humanos contra seu próprio gênero e outros. Por outro lado, as violações estruturais dos direitos humanos aumentam sua vulnerabilidade à radicalização. A mulher terrorista, então, parece estar presa entre essas duas posições, onde tanto a lei quanto a política lutam para acomodar tal figura em seus âmbitos.

O problema reside no fato de que as mulheres normalmente têm sido vistas a partir do paradigma de serem vítimas, em vez de terem agência política. Relatos de violência masculina e terrorismo são tipicamente vistos como terroristas racionais e homens são vistos como perpetradores ativos de violência política. Em contraste, os relatos da participação das mulheres no terrorismo são caracterizados como motivados emocionalmente. Isso configura uma falsa dicotomia que se traduz em uma compreensão da agência que é generificada, com a violência das mulheres sendo vista como excepcional.

Mulheres como vítimas, não como perpetradoras de violência

No direito internacional, a agenda de mulheres, paz e segurança (DM) concentra-se principalmente nas vítimas de violência sexual durante os conflitos. A Resolução 2242 do Conselho de Segurança da ONU na WPS tem apenas um parágrafo com uma frase que menciona a radicalização feminina: “… direitos humanos e organizações de mulheres” (parágrafo 12). Esta é uma área carregada dentro da Agenda DM com uma redação confusa, onde as mulheres são apresentadas como problema e solução na mesma frase. Além disso, o modelo WPS se enquadra na heteronormatividade – é heterossexual e heteropatriarcal. O espaço DM precisa ser reformulado como algo que não carrega a bagagem cultural dos estereótipos de gênero e desses marcos normativos.

Muitos adotaram uma visão simplista da violência das mulheres como resultado de fracassos pessoais. Essa reformulação é importante porque a mulher terrorista é apresentada atualmente sem qualquer agência política. O modelo atual é bastante simplista e redutor, refletindo a forma como a violência contra a mulher é geralmente construída como resultado de fracassos pessoais, amor perdido e emocionalidade irracional. Considere as razões apresentadas para a radicalização das mulheres pelo relatório da Comissão dos Direitos da Mulher e da Igualdade de Gênero do Parlamento Europeu: “um senso de dever de defender seus irmãos e irmãs muçulmanos”, “um senso de aventura”, “a perspectiva de casamento” ( página 26). Essas razões são repetidas em vários relatórios de políticas e documentos publicados nos últimos anos sobre esse tópico.

Os fatores de ‘empurrar’ e ‘puxar’ que são dados para a violência das mulheres são que elas estão frustradas em suas vidas pessoais, têm vidas amorosas insatisfatórias e estão procurando uma saída emocional, enquanto o fascínio da militância é que é uma aventura, e que eles estão se rebelando contra as injunções patriarcais em suas próprias famílias. Caron E. Gentry e Laura Sjoberg afirmam em Além de mães, monstros e putas que como as mulheres violentas importam na política global é tipicamente através das “narrativas de mãe, monstro e prostituta que as confinam à vingança, insanidade e sexualidade e negam a possibilidade de que elas possam estar escolhendo suas ações” (p.20).

A terrorista feminina é sempre apresentada como esposa, parceira, mãe, filha, irmã de alguém. E continuamos voltando aos tropos do público/privado quando a mulher terrorista é caracterizada como tal, onde a esfera pública é vista como o espaço masculino racional, e a esfera privada o espaço ‘irracional’ e ‘emocional’. As narrativas de mulheres e violência tornam-se então sensacionais e estilizadas, onde suas vidas amorosas e sexuais privadas, a falta de feminilidade ideal, bem como a falta de agência política, são interpretadas como impulsionadoras do terrorismo e da militância.

Isso não quer dizer que todos os relatórios de política fazem isso. O relatório da Diretoria Executiva do Comitê Antiterrorista do Conselho de Segurança da ONU “Dimensões de Gênero da Resposta ao Retorno de Combatentes Terroristas Estrangeiros” reconhece a necessidade de adotar uma abordagem diferente. No entanto, este relatório é um dos poucos, enquanto a maioria dos relatórios de política até agora refaz os estereótipos.

Agência das Mulheres no Extremismo Violento

As notícias e a cobertura de tais mulheres popularizaram o termo ‘noiva jihadista’ em relação às mulheres que se juntaram ao ISIS, e vários estudiosos comentaram o quão problemática é essa terminologia. A conotação de “noiva jihadista” é que essas mulheres são infantilizadas como noivas e o sensacionalismo dos tablóides achata um debate complicado, mas necessário, sobre agência política.

O outro lado disso, no entanto, é que quando se fala sobre essas mulheres, especialmente no contexto de combatentes terroristas estrangeiros, onde alguns saíram para lutar no ISIS com apenas 15 anos de idade, onde é que se traça a linha entre vulnerabilidade e agência? ? Precisamos ser sensíveis à coerção e violência que muitas mulheres mulheres experimentam.

No centro de tudo isso está a incapacidade da imaginação cultural mais ampla de conceber que as mulheres são capazes de serem atraídas pela violência por razões que são suas. As narrativas de gênero da violência das mulheres, em última análise, levam à invisibilidade das mulheres nas narrativas legais e políticas do terrorismo, onde, em última análise, as mulheres só podem ser vistas como vítimas. Qualquer desvio disso é visto como um caminho depravado sobre o que significa ser uma mulher. Isso parece anular a possibilidade de que as mulheres nem sempre se comportem da maneira que nós, como sociedade, esperamos, dando origem a narrativas sensacionalistas e enquadrando sua violência como excepcional.

As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não refletem necessariamente a política editorial da Fair Observer.